فندقة الاعتكاف!
الاعتكاف في اللغة العربية مشتق من الجذر الثلاثي «ع ك ف»، والذي يدل على الملازمة والثبات والاحتباس.
والمعنى اللغوي التفصيلي:
1. الملازمة والإقامة: يُقال ”عكَفَ على الشيء“ أي لزمه وأقام عليه ولم يفارقه.
2. الاحتباس والانقطاع: هو حبس النفس ومنعها من التصرف في الأمور العادية، والانقطاع إلى شيء معين.
3. الإقبال والتفرغ: يدل على الإقبال على الشيء بالاهتمام والمداومة.
عند إطلاقه شرعًا، يُقصد به لزوم المسجد لطاعة الله تعالى بنية مخصوصة، لكن المعنى اللغوي يدور حول معنى الثبات والاحتباس والتفرغ لله بالمطلق… أو ترك غيره له.
حين تتأهل بطهارة قلبك ليرفعك الله إلى درجة أعلى وأسمى وأرفع مما أنت فيه، يباعد بينك وبين واقعك، يفصلك، يعزلك، ليتكامل في قلبك التجرد، وليتم عليه الانقطاع إليه، بتمامه أو بجزء منه… أو بما يستطيعه وعيك، وما يقدر عليه!
العزلة، أو الخلوة بالله ومعه التي يختزلها الاعتكاف ويعبر عنها، تعني وعدًا بعطية لقلبك من ربك!
عزلك، باعد بينك… وبين دنياك، لأن عطيته لقلبك هي خاصة بك، لك وحدك… وخلوة المحب بمن أحب غنىً، ورضًا، وغنمًا مترفًا بالجلال… يتجرد قلبك له وحده ليعطيك، ويهبك، وينعم عليك وحدك، لقد أتيته بكلك وبتمامك، فأعطاك كلك بتمامه!
في مسارات الوعي الروحي، يستيقظ في قلبك يقظة حقيقية، يستنير بها قلبك: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 122].
وهناك يتم لك توهج البصيرة، التي تستوعبها وتستوعبك… وهذه الخلوة لتلتقي ببصيرتك، وليتعرف قلبك في زمن الشواغل الطاغية المستبدة بذاته، وليرى نوره، وليسمع صوته بوضوح، في زمن الشتات، والضجيج، وتداخل الأصوات، فقلما ما يتاح لنا سماع صوت قلوبنا الخافت والهادئ…
وحين يمتد رياء الظهور فيتعالى، وينوّع وسائله، ويكاثر أدواته، ويلفظ كل يوم ضحاياه، ينجيك الاعتكاف بثقل الغنى المطلق بالله عن خلقه!
أنت هنا لا تنظر لغيره، تعيش الانقطاع إليه من خلال الانقطاع المطلق عن التعلق بغيره… ها أنت تنفرد بتجربة العيش في قوة الاستغناء، قوة التجرد، وغنى المطلق. قوة أن تستغني عن كل شيء لأنك أكثر غنى بالله عن كل شيء!
لقد جئت من عدم محض لملكٍ خوّلك التصرف فيه، وفي كل عام تعتكف لتقول لولي النعمة: تركت تدبير نعمتك لتنعم عليَّ أنت بنعيم قربك والحديث معك!
أحيانًا نأتي إليه في الاعتكاف… لنبوح إليه بألمنا، بأحزان قلوبنا، بعجزنا، وضعفنا، والكسر الذي لا ينجبر فينا، بحاجتنا إليه في أن يرجعنا إليه بلطف عنايته وعظيم حنانه وعظيم رحمته!
وأحيانًا نأتي إليه في الاعتكاف… لنقول لله تعالى: إن نعمك الجليلة علينا لن تنسينا فرائض شكرها، أو تصرفنا عن عظيم الامتنان إليك! ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾ [سبأ: 13]
نحن من تلك القلة التي تحبها، وتثني عليها!
هذه المعاني للاعتكاف… انتُزعت منه كاملة من خلال تحويله إلى مبيت مكتمل الرفاهية في المسجد.
لم نفرَّ إلى الله، ولم نترك الدنيا وشهوات أنفسنا وندخل إلى المحراب، ولكننا أدخلناها جميعها إليه!
والتسارع في فندقة الاعتكاف يجرّده من معناه وتأثيره وتحقيق نتائجه!
إن هذا التشويه المتعمد المحمول بالنوايا الطاهرة، لا يختلف في جوهره ومآلاته عن إخراج الحج من التجرد لله بالعبادة وفراغ القلب والتطهر بنسكه ودروبه ومشاقه وتعبه إلى رفاهية وترف الأثرياء في أسفارهم ورحلات صيدهم!
الاعتكاف فيما نفهمه أن تنفرد بالله… لتنال عطيته لقلبك، ورحمته لروحك، إن الله ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: 105]!
أن تترك كل شيء له ومن أجله، أن تدخل إلى المحراب وقد خلعت نعليك… ليسمع قلبك: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ [طه: 14]!
وهذا ما يوجب بالضرورة عدم فندقة المساجد للاعتكاف؛ لأن هذا يعطل غايته ويفسد معناه!
