سلامة القلب
الناس يقيسون أعمارهم بما جمعوا من مال، أو بما شيدوا من بيوت، أو بما حققوا من نجاحات، بينما يعيد القرآن ترتيب الأولويات، ليخبرنا أن كل ذلك سيتوقف عند حدود الدنيا، ولن يعبر معنا إلى الآخرة إلا شيء واحد.. القلب. لذلك فإن السؤال الذي ينبغي أن يرافق الإنسان منذ بداية وعيه حتى آخر أنفاسه: بأي قلب سألقى الله؟
الإنسان لم يأتي إلى هذه الدنيا حاقدًا ولا حسودًا ولا متكبرًا، وإنما يولد على فطرة نقية، ثم تشْرَع الأيام فِي نَقش ملامحها عَلَى وجدانه.. أول خيبة، وأول ظلم، وأول خسارة، وأول نجاح، وأول مدح، وأول مقارنة.. كل تجربة من هذه التجارب تترك أثرًا. ومع مرور السنين، يتغير القلب أيضًا. هنا تكمن خطورة العمر، فالأيام تزيد الإنسان خبرة، وكذلك تزيد قلبه نقاءً أو قسوة، قُربًا من الله أو بُعدًا عنه.
من هنا نفهم أن الابتلاءات ما هي إلا امتحانات يكشف الله بها ما في القلوب، بكلام أدق هي وسائل يصنع من خلالها القلوب. فالظلم قد يُخرج من الإنسان قلبًا أكثر رحمة، وقد يُخرجه أكثر انتقامًا. والغنى قد يُوَلّد شكرًا، وقد يُوَلّد كِبرًا. والفقر قد يقود إلى الصبر، وقد يقود إلى الاعتراض. من هذه السردية نصل إلى مفهوم مفاده أن الأحداث ليست هي التي تحدد مصير القلب، وإنما طريقة استقبالها والتعامل معها. لهذا لا يبني الإنسان قلبه في أوقات الراحة، وإنما في لحظات الصراع مع نفسه.
وأخطر ما يصيب القلب أنه لا يمرض فجأة، وإنما يتسلل إليه الداء بصمت. يبدأ الحسد بمقارنة عابرة، ثم يتحول إلى ضيق من نعم الآخرين وأرزاقهم. ويبدأ الكبر بإعجاب خفي بالنفس، ثم يتحول إلى احتقار للناس. ويبدأ الحقد بموقف لم يُغفر، ثم يترسخ ليصبح مرافقا للإنسان طوال حياته. لذلك لم تكن أمراض القلوب مجرد أخطاء أخلاقية، بل انحرافًا في علاقة الإنسان بربه، لأن من امتلأ قلبه بالرضا اطمأن إلى قسمة الله، ومن امتلأ باليقين سلّم لحكمته، أما إذا ضعفت هذه المعاني، وجدت الأهواء طريقها إلى القلب.
لهذا بينّ الإسلام أن الجهاد مع النفس هو الجهاد الأعظم. فليس المطلوب أن ينتصر الإنسان على الناس، بل أن ينتصر على نفسه كلما دعته إلى الحسد، أو الكبر، أو الانتقام. وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 
يقول.. ”طَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ مِنَ الحِقْدِ، فَإِنَّهُ دَاءٌ مُوبِقٌ.“ وفسر الإمام جعفر الصادق القلب السليم بأنه.. ”القلب الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه.“ فسلامة القلب ليست أن يخلو من البشر، وإنما أن يخلو من عبودية البشر، فلا يحكمه مدحهم، ولا يرهقه ذمهم، ولا يسكنه حقد عليهم، بل يكون الله هو المقصد، وهو الملجأ، وهو الغاية.
لذلك فإن العبادات شرّعت لتتطهر بها القلوب. فالصلاة تهذب الكبر، والصيام يكسر سلطان الشهوة، والصدقة تقتلع شح النفس، والحج يذيب الفوارق بين الناس. فإذا أثمرت العبادة قلبًا أكثر رحمة، وأوسع صدرًا، وأصدق رضا، فقد حققت غايتها. أما إذا بقي القلب كما هو، يتتبع هفوات الناس، ويقارن نفسه بإنجازات من يعتقد أنه ندا لهم، وتضيق به الدنيا ان اكتشف ان ما حققه ليس ببعيد عما وصل إليه الآخرون، فإن هذا المخلوق يحتاج إلى مراجعة قلبه قبل أن يراجع أعماله.
وحين يطول العمر، يكتشف المؤمن أن أعظم إنجاز له لم يكن في بناء ما حوله، بل في بناء ما بداخله. فكم من إنسان ازداد ماله، لكن قلبه ازداد فقرًا، وكم من آخر قلّ ما في يده، لكن قلبه امتلأ سكينة. إن النضج الحقيقي لا يقاس بعدد السنوات التي عاشها الفرد، وإنما بكثرة الأحقاد التي دفنها، ومقدار الحسد الذي قاومه، وعدد المرات التي انتصر فيها على نفسه. فكل عفو صادق يخفف حمل القلب، وكل رضا يزيل عنه ثقلًا، وكل توبة صادقة تمحو أثرًا تركته الدنيا فيه.
ختاما سيأتي اليوم الذي تنتهي فيه الرحلة، ويترك الإنسان وراءه كل ما شغل عمره.. بيته، وماله، ومنصبه، وذكرياته، ويبقى معه قلبه الذي يحمله معه. هناك لن يكون السؤال.. كم سنة عشت؟ ولا.. ماذا امتلكت؟ ولا ماذا أنجزت؟ بل.. ماذا صنعت بقلبك خلال تلك السنين؟ فمن جعل عمره رحلةً دائمة في تطهير نفسه، وتهذيب أخلاقه، ومجاهدة أهوائه، كان أقرب إلى أن يقف بين يدي الله بقلبٍ امتلأ إيمانًا، وطُهرًا، ورضًا، ورحمة. ذلك هو الفوز الذي لا يعدله فوز، وذلك هو المعنى العميق لقوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾.
